[ Links ], Política, Madrid, Gredos, 1988. Mientras la justicia universal tiene como fin primordial determinar el bien en términos colectivos, la justicia particular se centra en la determinación del bien en las relaciones entre individuos particulares. "También (es propio de) la equidad ser indulgente con las cosas humanas. Pirale. Ello desemboca en las diversas filosofías de la historia que proliferaron a partir del siglo XVIII. En The Self and the Political Order, editado por Tracy B. "American business and public policy. Se encontró adentro – Página 61comunidad de hombres fundada sobre derechos reconocidos y , por lo tanto , tampoco pueblo.17 La consecuencia inevitable ... definición de “ pueblo ” bajo la otra perspectiva , eliminando de ella aparentemente la referencia a la justicia ... Sin embargo, utilizar la figura del contrato social tiene como objetivo hacer patente que el único orden civil legítimo es aquél que no sólo garantiza la seguridad, sino también la libertad. En el primer caso tenemos el sistema de intercambios entre los individuos, en el segundo las transgresiones de las normas que rigen dichos intercambios. 6Cualquier distribución que disminuya el derecho del más aventajado es más igualitaria. justicia electoral, ha emprendido la tarea de relacionar los conceptos de democracia y justicia. Sin embargo, no somos seres civiles de manera inmediata; nos constituimos como ciudadanos cuando somos capaces de asumir la responsabilidad de nuestros actos frente a los otros y para ello es indispensable, a su vez, que cada uno posea una garantía social de su libertad (sólo a un ser libre se le pueden imputar sus acciones). "Para el fenomenólogo, la conducta humana, lo que la gente dice y hace, es producto del modo en que define su mundo" (Taylor y Bogdan, 1996, p. 23). Aristóteles también menciona el caso de quien al repartir o intercambiar un bien se da o recibe voluntariamente menos de lo que merece, como sucedió con Glauco, el cual dio a Diomedes "armas de oro por las de bronce, precio de cien bueyes por los de nueve" (Ilíada VI 236). No obstante, carece de un análisis específico de criterios de equidad, lo que se refleja en el hecho de que promueve al mismo tiempo la equidad de oportunidades en medios y la de oportunidades en posibilidades. Toda distribución tiene tres dimensiones importantes: el destinatario -quien obtiene algo-; el artículo -lo que es distribuido-, y el proceso -cómo se lleva a cabo la distribución (Stone, 2012: 42). Quizá esta tesis requiere ser expresada con mayor precisión, ya que en las sociedades modernas en numerosas ocasiones se confunde el bienestar con el mero desarrollo económico. El estudio de la Justicia, reconocida como valor supremo y como principio orientador del Derecho positivo, constituye una cuestión importante y decisiva de la teoría jurídica. La pregunta por la justificación o legitimación del Derecho positivo ha dado origen al conjunto de reflexiones que se denominan teoría del Derecho justo. Los siguientes tres niveles -criterios, tipos y mecanismos- del modelo corresponden a las definiciones empíricas del concepto de equidad. Con ello no se suprime el conflicto, pero se le somete a una normatividad compartida por todos; lo cual hace posible evitar las transformaciones violentas del régimen político (metabolai). Siguiendo la terminología de las matemáticas de su tiempo, Aristóteles habla de una proporción geométrica. A partir de esta variada clasificación, el autor explica que en contextos específicos algunos tipos de equidad pueden confluir, mientras que en circunstancias distintas pueden divergir por completo (Rae, 1981: 134-138). * Programa de Desarrollo Humano Oportunidades. Los libertarios resuelven estas cuestiones argumentando que todos los individuos poseen por igual ciertos derechos relacionados con la propiedad privada y su consecuente protección. En oposición a la tesis de que la mayoría simple debe decidir tanto quién debe gobernar, como el contenido de las leyes, Aristóteles afirma que la justicia política no debe entrar en contradicción con el criterio de justicia distributiva propio de otras actividades sociales. En Teoría de la Justicia (1971), John Rawls utiliza de nuevo una variante del modelo contractualista como recurso para determinar los principios de justicia que debe cumplir la estructura básica de una sociedad, es decir, aquellas instituciones que distribuyen los derechos, así como los deberes fundamentales y determinan la división de las ventajas provenientes de la cooperación social. La administración es saber manejar tu buen negocio y esto lo puedes lograr pidiéndole y obedeciendo a dios. Hacer explícito por qué se eligió tal o cual intervención y, por ende, asumir las consecuencias que esto puede traer consigo, no sólo impacta el diseño de la política pública, sino también el tipo de resultados que pueden esperarse de ésta. El caso contrario, esto es, considerar que se puede arribar a una justicia distributiva sin una justicia universal (legal - Estado de derecho), implica que alguna instancia social (Estado, partido, vanguardia o líder) puede determinar los criterios de distribución justa más allá del consenso social y de la participación de ciudadanos autónomos. La idea central es muy simple: Existirá justicia en el intercambio cuando el precio (el valor expresado en moneda) de los bienes intercambiados sea el mismo. No importa, en efecto, que un hombre bueno haya despojado a uno malo o al revés, o que un hombre bueno o malo haya cometido un adulterio. El interés que dio origen a este artículo fue el de entender (para posteriormente explicar) de qué manera se hace operable el concepto de equidad al diseñar políticas públicas. En un contexto de multiplicidad de tipos de equidad, no es trivial preguntarse si la intervención planteada responde al criterio de equidad que se ha decidido promover (en el supuesto de que se ha reconocido y, por tanto, elegido una equidad específica). Si bien, la obra de este autor nace y se inscribe en países y debates de los países centrales, creemos Derechos y Valores, 16, 32, 87-103. Como hemos visto, para Aristóteles la justicia universal representa una igualdad de libertad entre los ciudadanos, nacida del reconocimiento recíproco como personas (sujetos de derechos y deberes). Fuente: Elaboración propia con base en la clasificación realizada por Douglas Rae (1981). Concepto de Niño, Niña y Adolescentes. Ello parece implicar una concepción jerárquica del orden social, inaceptable desde el punto de vista de las sociedades modernas. Sin embargo, Rawls no parece darse cuenta que reconocer a la libertad como una condición trascendental del discurso sobre los derechos no implica asumir los presupuestos metafísicos del iusnaturalismo clásico. Una vez determinado el principio de justicia universal, podemos ahora volver a la relación que existe entre justicia y legalidad, para dar una explicación más precisa de ella. . Igualdad como producto de un proceso equitativo es diferente a equidad como un fin, por ejemplo. La posesión de riquezas no es un elemento suficiente para saber si un individuo puede ser un buen gobernante. De acuerdo con su autor, Guillermo Cabanellas de Torres, la definición de Justicia proporcionada por el Diccionario Jurídico Elemental es:. Por otra parte, aunque pudiera establecerse un criterio o jerarquía de criterios, la determinación del mérito de cada individuo puede llegar a ser una cuestión muy disputada. El hecho de que algunos programas privilegien la equidad en bloques de sujetos y otros promuevan la equidad en sujetos segmentarios muestra justamente que en un contexto democrático, los distintos grupos abogarán por ciertos criterios de equidad y escogerán el más apegado a sus intereses. Aunque Rawls percibe la herencia de Aristóteles presente en la tradición contractualista, en su propuesta sólo toma en cuenta una faceta de la teoría aristotélica, a saber: la justicia particular en su aspecto de justicia distributiva. Recibido: Documento compilatorio de la Evaluación Externa 2008 del Programa Oportunidades México. En oposición a Platón, Aristóteles comienza por advertir, al igual que lo había hecho en su análisis del concepto de Bien, que la noción de justicia se utiliza con diversos significados2. Pero la norma jurídica sólo posee una validez racional (diferenciada de su vigencia social) cuando se estatuye en condiciones de libertad y no lesiona el ejercicio de esa libertad. [ Links ], Behrman, Jere R., Susan Parker y Petra Todd (2009). Sin embargo, en la Grecia clásica ya se establece una diferenciación entre las costumbres en general y aquellas leyes escritas que conforman lo que Aristóteles llama la justicia política. Se encontró adentro – Página 72Esto puede comprarse la justicia divina . Londres , como autores reconocidos del Oriente . Y era que hacia el principio de lo conseguirán sin duda con la continua súplica Con razón el medio desmoralizador de la conspiración de la ... Debido a que las estructuras sociales son complejas, el concepto de equidad debe ser complejo a su vez, para que pueda ser puesto en práctica (Rae, 1981: 133). En este caso, se trata de que la justicia política respete el criterio económico de proteger la riqueza y propiedad de aquellos que la han adquirido de una manera justa. Entonces en ésta ocasión, veremos 5 definiciones de justicia, desde las perspectivas de Immanuel Kant, Hans Kelsen, H.L.A. Por otra parte, una vez que rechaza la tesis de aquellos sofistas que quieren reducir toda justicia a una convención o artificio social, Aristóteles admite que la propia justicia natural entre los seres humanos es variable, "quizá entre los dioses no lo sea de ninguna manera", "entre los seres humanos hay una justicia natural y sin embargo, toda justicia es variable, aunque hay una justicia natural y otra no natural. En este nivel de análisis, la equidad se observa como un principio general o un derecho fundamental y, como tal, puede ser el fin último de casi cualquier política pública. No existen muchos autores que hayan discutido desde una perspectiva instrumental el concepto de equidad. ⬇ Descargue fotos de Conceptos de justicia Gran banco de imágenes de stock Millones de fotos sin royalties de la mejor calidad a precios asequibles Lo que no tiene en cuenta Marx es que, quizá, cabría la posibilidad de una lectura neoclásica de Aristóteles en la que no se apelaría a una teoría del valor trabajo, sino que se interpretaría la necesidad de los individuos como el factor que determina una demanda, en contraste con la oferta de bienes producidos. La "justicia", en este trozo, designa, por consiguiente, una conducta que se desarrolla en el interior de una relación de comunión entre dos partes, Dios y Abrahán. Las políticas dirigidas a promover la equidad no son la excepción: la elección de un criterio de equidad sobre otro no es exclusivamente una decisión técnica sino valorativa también. Hans Kelsen: "El derecho es el orden coactivo y soberano de la conducta" (Fuente: Kelsen Hans, "Teora Pura del Derecho") Edgar Bodenheimer: "El derecho es un trmino medio entre la anarqua y el despotismo"("Teora del Derecho", Fondo de cultura econmica, Mxico,1971,pag. "Lo que ocasiona la dificultad es que lo equitativo, si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una corrección de la justicia legal. Un concepto difícil de operativizar: equidad, igualdad, justicia. No obstante, la mayor parte de ellos dan razón sobre la complejidad del término (Arneson, 1990), aun sin distinguir que cuando se habla de equidad, en realidad se está hablando de equidades. Estos conceptos a menudo se agrupan bajo el término de la justicia social, y su atención es indispensable para que exista la paz social, es decir, el consenso mínimo de las clases sociales dentro de una comunidad organizada y productiva. A partir de la revisión de literatura sobre equidad, se puede observar que las doctrinas normativas se preocupan principalmente por definir el tipo de igualdad que es deseable en una sociedad justa. [ Links ], PojmaN, Louis (1995). Como él mismo advierte su propósito es acceder a una teoría empírica. "The egalitarian state: Notes on a system of contradictory ideals". Federico de Castro y Bravo (1903-1983) Catedrático de Derecho Civil de la Universidad Complutense de Madrid y juez del Tribunal Internacional de Justicia de la ONU, cuyo legado conceptual, entre el que destaca su teoría del negocio jurídico, está plasmado en leyes civiles de España e Iberoamérica. [ Links ], Rawls, John (1992). Se encontró adentro – Página 782 ; || “ La obra de Alfa de alba muestra el concepto de nueva forma de vida ” ... 10 ; || “ Los escritores mexicanos de teatro reconocidos deben brindar todo su apoyo a los que se inician : HA ” ( entrevista ) , Excelsior , 21 ago ... justicia convencional, siendo necesaria su integración como un proceso más de justicia (pese a este punto, el autor también advierte del peligro de que los procesos restaurativos se contaminen por la justicia retributiva). Si hemos de confiar en el concepto de Aristóteles, este concepto Pitágorico esta basado en el talión y definía lo justo diciendo que consiste en dar exactamente a otro lo que se ha recibido” o bien” en que el ofensor sufriera el mismo daño que había hecho al ofendido”. Es decir, el consenso en torno a ellas no implica una condición de igual libertad de todos los participantes; por el contrario, generalmente en la sociabilidad espontánea de la que emergen las costumbres predominan las relaciones asimétricas de dominio. Vale la pena recordar en este punto que la mayoría de las corrientes bienestaristas, como el utilitarismo, pugnan por la igualdad de recursos. Aunque éste último es un elemento importante de la vida buena, no es el único. Del análisis de los programas se derivaron cuatro conclusiones: 1) que existe una variedad de criterios y tipos de equidad presentes en la política social mexicana; 2) que la coherencia interna a la luz de los criterios de equidad es imprescindible para que una política pública que pretenda promover la equidad pueda aspirar a ser exitosa; 3) que la coherencia entre políticas públicas es muy difícil de alcanzar, dadas las contradicciones naturales encontradas en los criterios de equidad, y 4) que el primer paso al diseñar políticas públicas de redistribución debería ser elegir explícitamente un criterio de equidad y hacerse cargo de sus efectos diferenciados de acuerdo con los diferentes tipos de equidad que afecta. 1. Ello exige establecer un criterio racional que permita juzgar críticamente la validez (el carácter justo) de las distintas leyes y normas empíricas. (1979 pp. La primera regla coincide con la tesis de Aristóteles, creo que confirmada por la historia de los conflictos sociales, respecto a que sólo se puede acceder a una justicia distributiva si se cumple antes con las exigencias de la justicia universal. Dado que el propósito de estos dos autores no es construir una tipología de equidad, sino solamente utilizarla para fines específicos, dicha tipología no es (porque no pretende serlo) exhaustiva. Gestión y política pública Tomando en cuenta los conceptos emitidos por tan reconocidos juristas se identifican dos corrientes claramente diferenciadas, la primera que limita el alcance de la tutela judicial efectiva a lo establecido en el art. Para algunos autores la justicia es las características esencial del derecho. 1, San Angel, México, Distrito Federal, MX, 01000, (52-55) 5628-4000 ext. 14 Esta es la tesis que defienden tanto Kant como Hegel en sus filosofías del derecho. Cuando se habla de políticas públicas en un contexto democrático, en particular, hacer operativo este concepto tendría que asumirse como un paso crucial. La justicia es la igualdadproporcional, lo que significa darle a cada cual lo que le corresponda, y que tiene que ver con sus necesidades, aportes a la sociedad y méritos propios. 5 autores de administracion. aequitas) se da a través de una aparente paradoja, la cual puede describirse de la siguiente manera: Por una parte puede decirse que lo equitativo y lo justo son lo mismo (lo equitativo es justo); pero, por otra parte, también es posible afirmar que lo equitativo es mejor que lo justo, lo cual implica que lo equitativo y lo justo no son lo mismo. Las exigencias de En la medida que dar más está en manos de Glauco no se puede afirmar que ello es injusto; por el contrario, "esto es lo que parece que hacen los hombres modestos, porque el hombre bueno tiende a atribuirse menos". Es decir, estas doctrinas sugieren que la igualdad de oportunidades no es suficiente. La acción no se realiza en un mundo conceptual y valorativamente ordenado (como es posible en el momento del diseño), sino todo lo contrario, en un mundo donde priman la circunstancia, la contingencia, la escasez de tiempo, de recursos y de racionalidad (Simon, 1976). Ello propició el renacimiento de la perspectiva contractualista como estrategia para definir un ideal normativo que pueda guiar las acciones. : (56) 32 226 3185 Nº SUP: 117612 Resumen La familia es … La equidad de la práctica política se encuentra en subordinar el conflicto de las partes en pugna al principio de la legalidad (consensus iuris). Es así, como al igual que con el Derecho, los diferentes autores tienen su teoría de la justicia, características de la justicia y conceptos o definiciones diferentes de justicia. 16 En cierta manera reconoce esto Rawls cuando, una vez establecidos los resultados de su modelo de contrato, apela al criterio de un equilibrio reflexivo. Dentro de la justicia conmutativa, también llamada por otros correctiva, diferencia entre aquella que implica actos voluntarios por parte de todos los participantes y aquella que implica un acto involuntario por una de las partes, esto es, aquella que implica un daño, así como la presencia de un juez. Models of Bounded Rationality. Después de explicar el concepto puro de reconocimiento en Hegel, se evaluará de qué modo puede ser tomado como un principio de justicia social. En este sentido, el tipo de equidad que propone Rae busca incorporar la característica de algunos bienes reconocida por Roemer, a lo que se agrega además una diferencia en términos de los dos posibles resultados que se derivan de un mismo criterio. Concepto de Justicia Conmutativa Recoge Anderson Arboleda Echevarry la siguiente definición de Justicia Conmutativa, aplicable al Derecho comparado, histórico o internacional: Se entiende aquella por la cual el individuo reconoce a los demás lo suyo. En términos prácticos, la equidad directa implicaría, por ejemplo, que si el dominio de asignación contiene $10.00, los cuales son demandados por dos niños, entonces cada niño tendría que recibir $5.00, es decir, igual cantidad de este dominio. [ Links ], Vallentyne, Peter (2012). Para reparar el daño se apela a un juez, es decir a una tercera persona, cuya función consiste en representar el término medio virtuoso, desde donde es posible restaurar la igualdad. En la Retórica se introduce una distinción que, aunque próxima a ésta, implica una diferencia importante: Lo que se debe hacer y no hacer se define, en efecto, en relación a la comunidad o en relación a uno de sus miembros. 3.3. "Impacto de Oportunidades sobre la educación de niños y jóvenes de áreas urbanas después de un año de participación en el Programa". Finalmente, el referente a la estructura alude a la medida (grado o intensidad) en la que la equidad se alcanza. Desde Rae, algunos autores se han incorporado al análisis más instrumental de la multidimensionalidad del concepto de equidad. A partir de la diferencia que hace Elster (1992) entre principios y procedimientos, y del estudio de Young (1995) sobre los distintos medios que existen para implementar lo que él llama equidad a nivel micro, este modelo presenta al mecanismo como el nivel más operativo para la aplicación de la equidad como concepto. 3.2. En la discusión normativa sobre justicia distributiva se encuentran desde autores clásicos de la filosofía como Aristóteles, hasta clásicos contemporáneos como Robert Nozick (1974), John Rawls (1992) y Amartya Sen (1999), entre muchos otros. • Álvarez Ledesma, Mario - INTRODUCCION AL DERECHO. 2 Para Aristóteles es indispensable partir del lenguaje cotidiano y sus ambigüedades: "(...) hay que denominar los objetos con el mismo vocabulario que la mayoría, pero en cuanto a qué clase de objetos son tales, ya no hay que atender a la mayoría." [ Links ], SIMON, Herbert (1976). Ejemplos de derecho social El primero, sujeto, responde a la pregunta ¿equidad para quién? [ Links ], Baker, John (1987). Debido a que la equidad como principio general es ampliamente aceptada, podría parecer que la elección de casi cualquier criterio de equidad adquiriría legitimidad y apoyo relativamente fácil. Entonces, para construir el concepto de equidades, Rae (1981) identifica cinco características de las sociedades complejas, a partir de las cuales se forma una estructura gramatical de igualdad que da cuenta de las formas en las que se construyen los diversos juicios de similitud o diferencia. La ley justa emana de una manera espontánea entre aquellos que son iguales; igualdad (isonomía) que consiste en su participación en la definición del contenido de la legalidad. Probablemente por esa razón, en política pública, la discusión normativa es muchas veces subsumida a la discusión instrumental, como si en esta última se terminara resolviendo la primera (cuestión claramente imposible). Para Aristóteles el concepto de legalidad presupone no sólo una regularidad en las conductas, sino también una referencia a la justicia. Sin embargo, esta polémica carecería de elementos suficientes para acceder a una conclusión definitiva sobre la postura de Aristóteles. [ Links ], Buchheim, Thomas, Aristóteles, Freiburg i. Pues es necesario que existan algunos magistrados, pero no es justo, se dice, que tenga el poder uno solo, al menos cuando todos son iguales (... ) Así pues, el que defiende el gobierno de la ley, parece defender el gobierno de la divinidad y de la inteligencia; en cambio, el que defiende el gobierno de un hombre añade también un elemento animal; pues tal es el impulso afectivo, y la pasión pervierte a los gobernantes y a los hombres mejores. Al tratarse de bienes indivisibles, la clase de equidad deseada no puede ser la de resultados. Se encontró adentro... pues en estos el magistrado explica que soft law es un concepto que recoge las “declaraciones o principios ... que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la Constitución o por la ley”; ... [ Links ], Duclos, Jean-Yves (2006). Pues así como el ser humano, cuando alcanza su perfección es el mejor de los animales, así también, fuera de la ley y la justicia es el peor de todos. resistencia al momento de ser reconocidos, sobre todo por la falta de pre-supuesto que argumentan los Estados para ejecutarlos. Situación idéntica ocurre con la verdad, la cual siempre tendrá enfrente de ella a la mentira. En relación con el tema de la justicia universal, ante todo es menester advertir que Aristóteles reflexiona desde un contexto social en donde no existe un amplio desarrollo del proceso de diferenciación funcional de la sociedad, como sucede en la modernidad. Estas normas no escritas son, en un principio, superiores a las leyes escritas porque su vigencia es independiente de la coacción. Formas de Participación 3.6.1 Participe-inductor 3.6.2 Participe-cómplice 2 Por tal motivo, la metodología utilizada para elegir nuestra muestra, así como el análisis correspondiente, no pretende arrojar resultados significativos en términos estadísticos. B.,G., 2002. Finalmente la rama de distribución tendría como tarea conservar una justicia aproximada de las porciones distributivas mediante la tributación y los reajustes necesarios a los derechos de propiedad. Otra buena parte de los autores definen la equidad vinculándola directamente con el principio de igualdad: individuos que son iguales en todos los aspectos relevantes deben ser tratados igual (Duclos, 2006: 8). (...) no es más justo gobernar que ser gobernado, y al hacerlo por turno es justo.
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